GPCCC Faith Fellowship - 2012-01-13 - 约翰福音8：31－59 亘古常在的主

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Content of the post: Weekly Bible Study Leads guideline and thoughts. *Note*: Knowing that Living Water Fellowship has a different pace of bible study for Gospel of John, we will/may change the target broadcast group to a different yahoogroup (so it reaches the correct target audience) later when we settle down all email groups; currently Faith-gpccc is a big list).

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Now the content of the post:

约翰福音 8章31-59节 -- 亘古常在的主

Open Introduction

當前段的對話(8:12-29)告一個段落時，「就有許多人信祂」(8:30)。於是從8:31開始，耶穌就對這些「信祂的猶太人」說話。然而令人驚訝的 是，後來耶穌居然稱這些人為「魔鬼之子」(8:44)！這引起許多聖經學者的不解。但是在約翰福音中，卻不只一次出現這種情形。第二章雖然有許多耶路撒冷 的人因耶穌所行的神蹟「就信了祂」(2:23)，耶穌卻不信賴他們。第六章的五餅二魚神蹟也吸引了許多人信祂是「那先知」(6:14)，但是當耶穌講了一 篇「祂的肉可吃，祂的血可喝」的道之後，大多數人都退去了。可見真正的信徒，並不是表面上的承認而已，必須有其他的條件，這正是約翰所要表達的。
(Thanks to Zhidong/Jinling working out with Changan on the below guidelines. Zhidong is leaving back to China at the end of January. Please pray for his safe trip and his return to us some time later)

一．真理使人得自由；“真門徒”行在真理中 。（8：31-47）；

Q1） 怎样做才是耶稣真正的门徒？（约 8:31; 15:7-8)

Q2）什么是“真理”（ 约17:17; 14:6）？什么是“自由”（ 加拉太書5:1; 约 8:34-36;  8:44）？

犹太人认为他们是自由的，还是不自由的；为什么（33节；39节）？你从中可以看到 犹太人和耶稣说的“自由”是否是同一个概念？ 怎样才能得到真自由？（路：4：18; 约 8:32, 36)

Q3）亚伯拉罕所行的事是什么？（8：39-40） 耶稣为什么说亚伯拉罕不是犹太人的父？（ 罗4: 9-12，罗 2:28-29）

Q4）你得到真自由了吗？如果没有，新的一年，你准备如何做？

你经常听神的话吗？哪些事情捆绑或干扰了你听神的话？ 新的一年，你准备如何行在真理中？

二．耶稣是亘古常在的主（8：56； 58）； 遵守主道的人有永生(8:51) （8：48-59）

Q5) 耶穌說猶太人是魔鬼的兒子，也不認識神，不聽神的話。猶太人不服，反指控耶穌是什麼？

耶穌如何回答猶太人的指控？

Q6） 耶穌說：「人若遵守我的道，就永遠不見死」(51節) ，「永遠不見死」是指什麼？

猶太人反駁說：「亞伯拉罕死了，眾先知也死了」(52節)，他們講的「死」，與耶穌說的「死」有何不同？

Q7） 耶稣为什么说他比亚伯拉罕还大， 还先？（56节， 58节）祂宣告了什麼？

為什麼猶太人對耶穌的話感到如此震驚，以致要拿石頭打祂（註：58節的“就有了我”原文為“我是”）？

Q8) 耶穌宣告祂是自有永有的那一位，猶太人用石頭來回應祂；你呢，你是用什麼來回應耶穌？

Challenger – (每人30秒):

Q9）從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

GPCCC Faith Fellowship - 2012-01-06 - 约翰福音8：12－30 世界的光

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First experiment: post weekly Bible Study Leads guideline and thoughts (in BSF style, which means, we will post it after we study it - not before. So what we post is what we studied last Friday). Purpose: make it a good resource for group members to share what we get from God's words etc. So we can learn from each other and grow together. Especially for those who can't attend fellowship meeting, it will be a good place to find what they've missed.
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Now the content of the first post:

约翰福音8：12－30 世界的光

Open introduction: 在舊約，只有神被稱為光(詩篇27:1;以賽亞書60:19)。耶穌宣布祂是「世界的光」，我們聽來還不覺得怎樣，但在文士和法利賽人聽來，就事態嚴重 了，因為耶穌無異是公開宣布祂是彌賽亞。他們非常明白祂所說的，自然不會輕易放過耶穌。他們馬上向耶穌提出挑戰：「你是為自己作見證，你的見證不真」 (13節)。耶穌和他們的對答(13-20節)這段經文幾乎是約翰福音5:31-47節的翻版。

( Thanks to Brother Liu Bin to share his well-prepared study guide:)

　

约翰福音第8章12-30节查经 -

耶稣是生命的光

第八章：12-20节    耶稣是世界的光

观察性问题：  这故事发生在什么地方？这段对话中见证共出现几次？

解释性问题： 这里耶稣说他是世界的光，光是指什么？（诗二十七1，赛六十19，伯二十九3）我们为什么需要这光（诗三十六9）？耶稣说他的见证真的理由是什么？神如何为耶稣的权柄做见证呢？什么样的见证才是真的？ 参申十七6，十九15，约十四6-9

应用性问题： 我们怎样行在光中？

 (please refer to below verses: 約翰福音1：4-9; 約翰福音3：19-21; 詩篇27：1; 以賽亞書60：19; 以弗所書5:8-13.)

第八章：21-30节    主去的地方罪人不能到

观察性问题：“死在罪中”在这段经文中出现几次？

解释性问题： 耶稣将要去什么地方是犹太人不能到的？他们为什么不能到？（结十八18-20）我们能到吗？ 耶稣说“是从起初所告诉你们的”是表明他什么身份？ 耶稣怎样表达他和神的关系？ 约一五19

 （注：耶穌在此段兩次用「我是」(v.24, 28)，中文聖經都加上「基督」，這是希臘文原文(ego eime)所沒有的。在舊約聖經的希臘文譯本中，ego eime用來翻譯耶和華向摩西說「我是自有永有的」(出3:14)，及以賽亞書中耶和華的自稱(41:4; 43:13)。

应用性问题：主耶稣在这里对众人说的话对我们的生命有什么启示？

请分享你今天最有感触的一句话。

生命经历的实际功课

第十四章　 在话和祷告上受平衡 【下】

祷告的两条路

接触主以吸入主

同样的，祷告也有两条路。一条路是吸入主。在这样的祷告中，我们不该顾到事务或事情，乃该顾到吸入。在从主的话得餧养的同时，我们能这样祷告。我们已经说过，在主的话上得餧养需要许多的祷告，藉着感谢、赞美、用我们从主的话所领会的祷告，来接触主。这是“一石二鸟”：一面，我们从主的话得餧养，另一面，我们吸入主。每天早晨我们不该为事务、负担、或需要祷告；我们只要将那些事交给主。反之，清晨我们需要藉着吸入主来接触祂。我们读主的话，有了一些领会，就需要带到祷告里，藉着祷告消化我们所读的。这种的消化是从主的话得餧养，也是吸入主。

我们晨更时，最好不要为事务、事情或需要祷告。我们只要祷告吸入主、仰望主、接触主、赞美主、感谢主、并与主谈话。我们应该学习忘掉我们的需要，只为着祂的慈爱、善美、伟大、和其他许多方面赞美祂。

把我们的需要和负担告诉主

我们也需要另一种祷告。午饭前后、傍晚，或者甚至晚上，我们需要一些时间将我们一切的负担带到主面前。这是我们为事务、事情和需要祷告的时候，以卸去我们的负担，将我们心里和环境里的一切，藉祷告来告诉主。若是可能，我们应当每天这样作。凡我们所作和所需的，应当首先告诉主；我们必须告诉主。有时我们必须为着祂的答应感谢祂，有时我们必须为着祂的应许题醒祂。这很容易教导，但需要我们一生的时间来操练。

我们若是正确的基督徒，甚至我们去买一双鞋，也必须告诉主。一面，主会顾到我们一切的需要。然而另一面，在我们所需、所作的每一件事上，我们最好先告诉主。这不仅会从主带来许多答应和许多祝福，这也会帮助我们长进。

我们需要将这一切付诸实行。我们应当持守这规律：每天早晨花二十至三十分钟与主在一起，忘掉、不管我们的需要，只单单赞美祂、感谢祂、接触祂，并藉着将我们从读主的话所领会的化作祷告，来消化主的话，好与祂交通。然后一天稍晚的时候，我们要找出时间告诉主。有些人也许说，这里又是时间的问题。我再说，如果我们要作这事，我们就能作。我们开车时，我们能说，“主阿，我需要一双鞋。”只要这样告诉主。你也许说，“主阿，下周我要往北边去访问一些人。请豫备他们的心。”这很简单。主不是审判官，所以我们不用带着豫备好的语句、用辞到法庭来。不需要这样作。我们能彀在任何地方、在任何景况下、并以任何用语、发表和用辞与主谈话。我们必须学习这样祷告。当然若是可能，找一段时间与主单独在一起，这是好的，但时间常不容许我们这样作；然而我们仍然能彀祷告。

各方面受平衡

我们需要早晨，也需要晚上。在早晨，我们必须接触主，在晚上，我们也必须与主一同作一些事。这是平衡。正确的基督徒生活，乃是早晨接触主，晚上花时间与主在一起的生活。

为着平衡，另外还有一个需要。我们需要私下的祷告，也需要公开的祷告。我们若只能私下的祷告，而不能公开的祷告，我们就不能有充分的长大。有些弟兄只喜欢公开的祷告，他们说他们不能单独祷告。这是懒惰。他们也必须操练私下祷告。然而有些人，特别是姊妹们，不公开祷告。若是她们的声音在公开的聚会中没有被听见，她们就是“没有翻过的饼”。有些中国弟兄姊妹借口说，他们不能用外语表达自己。在这种状况里，我建议他们用自己的语言祷告。没有人会受扰搅。在台湾，我们有时候用日语、国语、和其他方言祷告。在台北，我们在祷告时可以听到多种方言。我们需要公开的发表一些东西。

我们需要以上所题到的一切平衡：在读经上平衡，在祷告上平衡，在早晨和晚上平衡，以及在公开和私下祷告上平衡。我们若有正确的平衡，我们就长进。我不是给你们更多的道理。反之，你若以这话为指导，付诸实行，只要一个月你就会看见美好的进步。这对我们聚在一起时将是极大的帮助；这会将我们豫备得很好，甚至改变我们。我要请求你们认真的答应这样作。要平衡的读主的话并祷告，在早晨和晚上花时间，并在私下和公开的有正确的基督徒活动。

下决心这样实行

我不喜欢守律法，但下决心是有帮助的。花二十至三十分钟藉着在主的话上得餧养来接触主，每天读三章旧约加一章新约，每周一次公开的祷告，每月一次在召会中作见证，下决心这样作是好的。这会很有帮助。请在主面前下决心这样实行。这样我们会看见长大，我们也会丢弃理由。我不是在批评或定罪，但我很遗憾的说，一周过一周，一月又一月，我们在祷告中或在见证中，从来没有听过某些人的声音。因此，我们需要这种的鼓励。试著作这四样决定：每天早晨在主的话上得餧养来接触主，每天读四章圣经，每周公开祷告一次，每月在聚会中作一次见证。这样你就会看见改变。

有时在我们的训练中，我们帮助年轻的弟兄姊妹，记录他们每天多少次在内里之律的规律之下，并记录他们有多少次内里的膏油涂抹。在一九四九年当我们在台湾开工时，我们将这些事印成表格，给新人填写；这种实行真是帮助人，否则，我们就太松散了。虽然如此，我还是不喜欢守律法。我喜欢给人有自由。然而，我盼望你们对自己严格一点。这样你就要得着帮助，而带来祝福。 (全文完)