Guidelines (From Pastor Yang)
一。
耶穌為何講他是真葡萄樹？那麼誰是假葡萄樹(賽5:7)？
葡萄枝子為何需要被「修理乾淨」？這「修理乾淨」的觀念，對今天的我們又代表什麼事情？我們要如何，才能實際的、甘心的願意被「修理乾淨」(來12:1, 雅1:25, 帖前5:19)？
葡萄枝子與葡萄樹的關係是什麼？「我們在基督裡面」和「基督在我們裡面」的關係為何？「基督在我們裡面」和「我們結果子」又有什麼關係？我們如何實際的作到「我們在基督裡面」？
二。
在此段經文中，葡萄枝子若要結果子更多，必須有那幾個條件？對我們來說，這些條件各代表什麼事情，我們必須作，好使我們能夠結果子更多(彼後1:5-8, 可1:35, 來12:1, 提後2:19-22, 腓1:20)？
「枝子被丟而枯乾而扔在火裡燒」在此比喻中是指什麼事？若在今天，這是指信徒會失去救恩嗎？
From Pastor Yang's Sunday Sermon:
生命力量的主
約15:1-8
壹‧
當我們願意親近主，耶穌就賜下力量
‧
葡萄枝子在葡萄樹上
‧ 我們當─ 天天留時間與主獨處 (可1:35)
常與信徒敬拜及團契 (來10:25)
貳‧ 當我們願意離罪惡，耶穌就賜下力量
‧ 葡萄枝子常常要修剪
‧ 我們當─ 堅定持守聖經的教導 (雅1:25)
盡快回應聖靈的扎心
(帖前5:19)
參‧ 當我們願意事奉神，耶穌就賜下力量
‧ 葡萄枝子要多結果子
‧ 我們當─ 渴慕看見主得著榮耀 (腓1:20)
隨時準備自己服事神 (彼前3:15)
結論
我們基督徒的生命應該滿有生命和力量，是一個令人羨慕的生命，因為我們的生命是連結於賜生命力量的主，如同枝子連結在葡萄樹上，讓我們也在深深的主耶穌基督裡面，好得著豐盛的生命和活潑的力量，結果子榮耀神。
Some answers which may be helpful to explain the message:
在舊約經文中，葡萄樹常用來指以色列(賽5:7, 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他所喜愛的樹就是猶大人，他指望的是公平，誰知有暴孽，指望的是公義，誰知倒有冤聲。)，如同葡萄樹要結美好的果子，以色列國也應當為神作美好的見證，然而他們悖逆神不能為神作美好見證，他們是假葡萄，而耶穌才是真葡萄樹，為神作美好的見證。枝子必須與樹連結，好得著必需的生命養分。枝子需要在葡萄樹上，完全仰賴樹的生命供應，也需要接受修剪乾淨，也需要結果子，如此才能結果子更多。「結果子」是指我們的生活中的見證和事奉，其實我們的見證和事奉就是我們的生活，也就是渴慕讓主耶穌的生命流露在我們的生命之中，以致於我們的生活就自然結出屬靈的果子。
「枝子被丟而枯乾而扔在火裡燒」是指無用的枝子，頂多只是使之枯乾而後拿來燒火罷了。 這比喻是指神無法使用此人，他所作的事也不蒙紀念，信息其實與救恩無關，乃是論及門徒的事奉。
Deep Dive（深度阅读 - Only if you dare)
有一本书 - 葡萄树的秘密 - 活出丰盛生命的要诀（http://cclw.net/book/ptsdmm/） - 建议大家阅读及从中获得鼓励。
这里是一些节选 - 我发现这本书很好的解释了我们查经中的一些迷惑（这些节选是吸引你继续阅读！ Please do read it!）：
〖 人受造为要活出丰盛 〗
我曾巡回世界各地，问过无数听众：你会怎样描述现今基督徒结果子的情况？他们的答案都很一致：几乎一半基督徒是不结果子或少结果子的，三分之一基督徒会多结果子，而只有5%左右的人会结很多果子。
试观察和你一起上教会的人，这个比率让你大吃一惊吗？你自己属于哪一类呢？如果这种对神子民的描述是真实的，你就会立刻明白，葡萄园的教导很重要。结果子不是某一类基督徒的专利，而是每个信徒奉命要做的。
。。。
在本章里，我们要检视那些不结果子的枝子及空无一物的篮子，并探讨神将如何回应和对待像凯琳这种长期不结果子的枝子。你将面对令你难受的残酷现实，但也会进而发现由不结果子进入结实累累的宝贵秘诀。
。。。
。。。
耶稣说："凡属我不结果子的枝子，我就剪去。"(约 15:2) 这说法多么令人不安！
接下来，耶稣在约翰福音15 章3 节又说了一段令人困惑的话："你们…… 已经干净了。""剪去"和"干净"有什么关连？" 干净"又怎么会和"不结果子"扯上关系呢？
答案可分两部分来看：
第一，约翰福音15 章中的"剪去"( 希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(take up )或"扶起"(lift up)。我们可从其他经文中看到airo 的正确用法，例如：在耶稣喂饱5000 人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"， 装满了12 个篮子(太 14:20)； 西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太 27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约 1:29)。
事实上，在圣经及希腊文学中，airo 从来没有" 砍下"的意思。因此，有些圣经版本把约翰福音15 章的airo 翻译成"剪去、剪掉"， 是不恰当的诠释，绝非正确译法。至于"扶起"， 却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。
答案的第二部分，是我几年前在西岸一次牧者研习会中得到的。一位皮肤晒得黝黑的人跑来问我："你明白约翰福音第15 章吗？"
我回答："还不算完全明白。你为什么这样问呢？"
他说："我在北加州有一座很大的葡萄园，我想我能理解那个道理。"我立刻提议请他喝咖啡。
答案可分两部分来看：
第一，约翰福音15 章中的"剪去"( 希腊文为airo)，确切的翻译应为"拾起"(take up )或"扶起"(lift up)。我们可从其他经文中看到airo 的正确用法，例如：在耶稣喂饱5000 人之后，门徒把剩下的零碎"收拾起来"， 装满了12 个篮子(太 14:20)； 西门被迫要"背着"耶稣的十字架(太 27:32)；施洗约翰称耶稣为神的羔羊，"除去"世人罪孽的(约 1:29)。
事实上，在圣经及希腊文学中，airo 从来没有" 砍下"的意思。因此，有些圣经版本把约翰福音15 章的airo 翻译成"剪去、剪掉"， 是不恰当的诠释，绝非正确译法。至于"扶起"， 却能予人园丁弯下腰去扶起枝子的印象。
答案的第二部分，是我几年前在西岸一次牧者研习会中得到的。一位皮肤晒得黝黑的人跑来问我："你明白约翰福音第15 章吗？"
我回答："还不算完全明白。你为什么这样问呢？"
他说："我在北加州有一座很大的葡萄园，我想我能理解那个道理。"我立刻提议请他喝咖啡。
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在前一章，我们知道：管教是神使你从不结果子变为多结果子的方式，而罪则是使你生命无法或很少彰显永生价值的主因。管教是天父的策略，为要洁净你，使你能为自己的生命之篮结出果子。
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在下一章里，你会发现由"结果子"变为"多结果子"的秘诀。每个园丁都知道，一旦素来不结果子的枝子开始抽芽发旺， 就表示前所未有的大丰收指日可待了。
。。。
在下一章里， 你会发现接受修剪并不意味你的生活乐趣会大大减少。事实上，最能结果子而又充满喜乐的基督徒，往往都是受到最多修剪的！
我读过园艺通讯上的一篇文章，说明了这点：
"葡萄树会逐年增加产量，但若缺乏密集的修剪，会变得软弱衰萎，产量也会减少。因此，成熟的枝子必须勤加修剪，才能结出最多的果子。"
"葡萄树会逐年增加产量，但若缺乏密集的修剪，会变得软弱衰萎，产量也会减少。因此，成熟的枝子必须勤加修剪，才能结出最多的果子。"
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〖 小心偷葡萄的贼 〗
当然，误解与猜疑正是我们仇敌打的如意算盘。撒但会透过怀疑、不信、灰心、失望及欺骗的伎俩来阻止你结果子，或偷走你的果子；撒但更会不惜一切代价拦阻你达到更丰盛的境界。
为了看守神在你的生命里动的善工，请仔细思考以下重要的提醒：
当然，误解与猜疑正是我们仇敌打的如意算盘。撒但会透过怀疑、不信、灰心、失望及欺骗的伎俩来阻止你结果子，或偷走你的果子；撒但更会不惜一切代价拦阻你达到更丰盛的境界。
为了看守神在你的生命里动的善工，请仔细思考以下重要的提醒：
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你是否拥有丰盛的生命？你受造就是要为神活出丰盛的生命，但你单凭自己的力量是无法完成神国的工作的。
你是否希望拥有更丰盛的生命？这绝对是可以的；但你必须做一些与你目前正做的完全相反的事。你必须与神同工，配合他的方式行事，并以信靠及顺服来回应他。
无论你正处于结果子的哪一个阶段，当你望着天父的脸时， 我希望你所看到的，就像彼得那天早上从加利利湖爬上岸，全身湿透，以期盼的目光所看到的一样。
他看见一顿恩典的早餐正等着他，也看到一个广阔无垠的未来在向他招手……
你是否希望拥有更丰盛的生命？这绝对是可以的；但你必须做一些与你目前正做的完全相反的事。你必须与神同工，配合他的方式行事，并以信靠及顺服来回应他。
无论你正处于结果子的哪一个阶段，当你望着天父的脸时， 我希望你所看到的，就像彼得那天早上从加利利湖爬上岸，全身湿透，以期盼的目光所看到的一样。
他看见一顿恩典的早餐正等着他，也看到一个广阔无垠的未来在向他招手……
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This is another book -
"Abide by Christ" - http://www.worldinvisible.com/library/murray/5f00.0562/5f00.0562.c.htm
It is a 31-chapter book (good for a month's reading) which was based on John 15:1-12.
博文
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