GPCCC Faith Fellowship - 2012-03-30 - 约翰福音11：28－57 復活生命的主(Part 2)

Thanks to Sister Dan Yan and Sister Song Hua's leading. Below are bible study guidelines.

約翰福音 11:28-57 -- 復活生命的主(Part 2)

一. 耶穌哭了(11:28-37) - 在苦难中，耶稣体会我们的心情，陪伴我们一同走过。

Q1  馬大和馬利亞都說了一句同样的话，是什么样的话(21,32節)？馬利亞說這話的語氣可能與馬大有何不同？(仔細比較21,32節, 马利亚见到耶穌做了些什么?)
耶穌是怎样回应的?

Q2  耶穌为何心里悲歎, 又甚忧愁, 并且哭了? 犹太人对耶穌哭有什么反应?
參考 路加福音19:41及希伯來書5:7，及今天的經文，聖經共記載了三次耶穌哭泣。耶穌分別為了什麼事而哭？

Q3  思考：耶穌的哭泣與我們有什麼關係？ 从耶穌的哭泣中，你是否能看到耶穌的心呢？

二. 超越死亡(11:38-57) - 耶穌有能力叫死人复活；至終，神要擦乾人一切的眼淚，带给我们永恒的喜樂。
Q4 - 耶穌吩咐人做什么事(39節)？
思考：耶穌有能力使人從死裏復活，難道祂不能吩咐石頭挪開嗎？為什麼祂要叫人「把石頭挪開」(39節) 呢？

Q5 当耶穌让他们把石头挪开时, 马大怎樣回答耶穌的要求 (39節)？ 为什么她会如此反应？
比較馬大在11:27節 對耶穌的認識，马大是否完全明白耶稣对她说的话（23节， 25－26节）？

Q6 我們是否也會像馬大有時不能相信主的話和作為?  是什麼攔阻我們不能看見神的榮耀(40節)你曾在何種境況下懷疑過神的能力？為什麼？如何使我們的信心能長進?


Q7  当人们顺服“把石头挪开”后，耶穌在让拉撒路复活之前做了什么?
耶穌向天父禱告了什麼 (41-42節)？祂這樣禱告的目的是什麼 (參42節下)？
耶穌為什麼要「『大聲呼叫』說，拉撒路出來！」呢 (43節)？
究竟拉撒路是否真的死了(在耶穌让他复活之前)? 你如何回答懷疑論者的問題 (請從經文中觀察)？
               
               
Q8  看到拉撒路复活, 在场的犹太人如何反应? 法利赛人对此又有何反应?


Q9 耶穌在拉撒路复活这件事上有什么样的计划和心意? 耶穌是否因着爱拉撒路和他的姐妹而改变计划?
当我在不能完全明白神的计划时, 如何学习全然依靠神, 相信神的话语和大能?

Challenger: rotate around all group members, asking each to share one sentence, 30 seconds at most.

Q10) 本段經文我們可以學習到什麼真理, 教訓? 對主耶穌有何新的認識?

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From Pastor Yang's Sunday sermon:
復活生命的主 (Part 2)  - 约翰福音11章

‧ 在生命中，我們有耶穌復活的大能  (33-44節)       

‧       罪和死亡的奴役人使耶穌痛心   (來2:14-15)

‧       耶穌的話語和應許都大有能力   (路1:37, 林後1:20)

‧       我們倚靠復活的大能勝過罪惡   (弗1:19-20)

結論  

耶穌有權柄叫死人復活，因為他是神，也是首先承受榮耀復活的主。當他再來時，他要呼叫我們的名字使我們復活，但是今天他也要我們經歷屬靈的死裡復活，藉著認罪、悔改、更新，使神在我們的生命上得著榮耀

GPCCC Faith Fellowship - 2012-03-09 - 约翰福音11：1－27 復活生命的主(Part 1)

Below study guidelines are copied from Weimin  (Thanks Weimin for sharing his study guidelines), and also from sermon of Pastor Yang，

约翰福音第十一章 (1-27)

Q1.當馬大及馬利亞差人去見耶穌時，她們求告主的心態如何？能否分享一些我們禱告時應有的心態 (太6: 9-13； 詩27：14，39:7, 9, 66:18, 139:23-24, 145:18-19, 146:5-6；赛40：31， 49：23)？ 
 
 
Q2. 耶稣听见拉撒路病了，为什么却仍在所居之地住了两天(1~6节)？

耶稣在【约十一9， 10】中的是否答非所问？我们从中可得到什么启示？

遭遇危難、疾病、甚至未到期而死亡的信徒，是否是受神的管教或審判？耶穌的愛會離開信徒嗎 (羅8:38-39, 約13:1, 賽49:15)？   


我们如何对待主没有立即回应我们祷告的情形？  

Q3. 马利亚和她姐姐马大的性格有何不同？请在经节中查找对比（另参 路10：38－41；约12：1－7）。

 
Q4、如何理解马大在【约十一21， 22】对耶稣的认识？

耶稣所指的复活与马大的有何不同？【约十一23， 24； 帖前4：13－17】
 
耶穌在25-26節所說的話，是怎麼解釋？耶穌的宣告「我是復活，我是生命」，與其他宗教教主的教導有何差別 (林前15:20-22, 啟1:17-18)？
 
 
 Q5. 從馬大與耶穌的對話，可知她對主的信心如何？她的信心有無缺點？

我們對主再來的信心 與 主今天可以成就大事的信心，何者為大？

如何增強我們的信心(太11:28-30, 腓4:6-7, 來4:12)？

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From Pastor Yang's sermon:

復活生命的主 (Part 1)

在生命中，我們有耶穌全備的計畫  (1-27節)                    

‧    危難疾病及死亡時耶穌都愛我   (羅8:38-39)

‧    凡事上耶穌都要彰顯神的榮耀   (帖前1:12)

‧    我們今天和明天都當信靠耶穌   (林後1:10)

GPCCC Faith Fellowship - 2012-03-02 - 约翰福音10：22－42 与父合一

Open Introduction
1) 耶穌在耶路撒冷過了住棚節以後，可能在猶太地的許多城鎮傳道，然後到了冬天，再回耶路撒冷過修殿節。修殿節(Hanukkah)又叫光明節，是猶太人記念兩約(新舊約)中間的時代，馬加比王朝擊退希臘人，收復並重整聖殿而定下的。它與神給以色列人的律法中的節期沒有關係。它約當陽曆十二月，非常靠近我們的聖誕節的時候。世界各地猶太人仍舊普遍紀念這一個節日。今天的經文提到，猶太人 在聖殿圍著耶穌，叫祂"明明的"告訴他們，祂究竟是不是基督(彌賽亞)，不要再賣關子了。在這項質問的背後，無疑地有兩種態度，一種是誠心誠意地希望知道；但還有一種則是想套耶穌的話，好以褻瀆的罪名法辦祂。

           猶太人難道真不知道耶穌的身份嗎？不是主耶穌隱藏祂自己，也不是祂沒有告訴他們，問題全在於他們的不信，他們不信主所說的話，也不信主所作的事(神蹟)。

2) 猶太人要耶穌"明明的"告訴他們(24節)，祂究竟是不是基督？耶穌現在真的「明明的告訴他們」："我與父原為一"(30節)。這是個極其重大的宣告，是 代表甚麼意思呢？這裡的"一"字非常重要，希臘文原文是中性的詞，也就是說，耶穌和父神不是一個人(one person)，而是在本質上(essence or nature)的合一。 這是絕對的奧秘，沒有人能夠真正明白「本質的合一」這句話究竟是甚麼意思；然而人人都懂得「心與心合一」的意思：耶穌與父神的合一是由於全備的愛和全備的順服而成的；祂與神合一，由於祂全然愛神，也完全順服神的命令。
          
           為什麼耶穌不乾脆直說：「我就是基督」就好了，卻要說："我與父原為一"呢？因為耶穌知道人心中最深的意念，當猶太人問：「你 若是基督，就明明的告訴我們。」其實他們心裏想的是：我們一直在等候彌賽亞，等候祂來打倒羅馬政權，使我們恢復原來的權利與地位；你若是那彌賽亞，就明明 的告訴我們吧。所以耶穌不直接回答他們的問題，祂的回答遠超過他們所想的，不但涵蓋了彌賽亞職分的思想，更且糾正他們一廂情願的對彌賽亞的錯覺，而聲明祂在本質上與神是一致的。

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Study Guidelines

一。耶穌的羊（10：22－29）

Q1 思考：猶太人早已經問了耶穌多次是不是基督，為什麼他們還要再問 (24節)？他們究竟以什么心态来问耶穌这个问题？

注意耶穌曾對那些人明說過祂是基督（參考 約翰福音8:24,4:25-26,9:36-37）？這算不算是「明明的告訴他們」？


Q2 耶穌在這裏如何回答猶太人？祂有沒有「明明的告訴」他們，祂就是彌賽亞 (參25節)？耶穌為什麼這樣回答 (參26-27節)？

耶穌說屬祂的羊會做什麼事 (27節)？祂給祂的羊什麼應許 (28-29節)？
               
               
               
Q3 你是屬耶穌的羊嗎？你聽見/認得牧人的聲音嗎？

耶穌在28、29節兩次強調「誰也不能把我的羊奪去」，這番話對你有何意義？你看了後是何感覺？你打算如何回應耶穌的話？



二。與父為一（10：30－42）

Q4 耶穌說：「我與父原為一」(30節) 如何解释这句话？

思考：耶穌為什麼不直接說：「我就是基督(彌賽亞)」就好了，卻說：「我與父原為一」呢？



Q5 面對懷著敵意的猶太人，耶穌提醒他們那三件事？(參32, 34-36, 37-38節)

如何理解 34－35节中耶稣所说的话？ （詩篇八十二篇第六節：我曾說，你們是神，都是至高者的兒子。）
               
               
Q6 - 耶穌邀請猶太人根據祂所行的事來考驗祂。我敢邀請一個非信徒來評論我的作為嗎？若不敢，為什麼？  
反思：我能經得起別人的考驗嗎？我在世上是個稱職的神的代表嗎？我的言語行為、心思意念都能使天父得榮耀嗎？


Q7 - 施洗約翰指著耶穌說的話、為耶穌所作的見證有那些？(參馬太福音3:1,11-12;約翰福音3:28,34-36)

反省：施洗約翰成為耶穌基督的見證人，我是否也成為耶穌基督的見證人？

GPCCC Faith Fellowship - 2012-02-24 - 约翰福音10：1－21 良善牧養的主

From Pastor yang's Sunday Sermon:
壹‧耶穌是良善的牧人 ;他呼召我們出敗壞 (1-6節)
‧耶穌照著父神旨意來牧養子民 (結34:15-16)
‧聖靈感動人心接受耶穌的信息 (約16:8, 14)
‧我們當持守且扎根真道 (西2:6-7)

貳‧耶穌是良善的牧人; 他供應我們的需要 (7-18節)
‧耶穌捨命成就救恩 , 賜豐盛生命 (羅8:29-30)
‧耶穌捨命成就和睦 , 拆毀隔斷牆 (弗2:14, 16)
‧我們當渴慕且追求成聖 (彼前2:11-12)

結論
耶穌宣告他是為人捨命的好牧人，是讓人知道他是救主，使人信靠他，跟從他得豐盛生命。也是讓我們知道 牧者的職任，使我們效法他，事奉群羊得榮耀冠冕。

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Please spend some time to listen to Pastor Yang's Sunday sermon:

Part 1/4 - http://www.youtube.com/watch?v=wBtbsWDtopI


Part 2/4 - http://www.youtube.com/watch?v=_lqWVYy0fF0


Part 3/4 - http://www.youtube.com/watch?v=tKDrArvPOUE


Part 4/4 - http://www.youtube.com/watch?v=Z02TSe6iF0I

GPCCC Faith Fellowship - 2012-02-10 - 约翰福音9：13－41 榮耀真光的主 (Part 2)

From Pastor Yang's Sunday Sermon -

在我們的剛強中，耶穌要顯出榮耀和真光   (8-41節)

‧       瞎子的一件事有力的見證了神的榮耀   (弗2:4-5)

‧       瞎子的敬拜主有力的見證了神的榮耀   (啟5:12)

‧       我們當殷勤的見證神的榮耀及真理    (腓1:20-21)

結論  

每個人，包括這個瞎子和你我，都是因神的旨意被創造而有的(啟4:11)，因此你我的存在乃是為了要榮耀神。但願我們能夠，向世界是瞎眼的人，不貪愛它，向神是看的見的人，為他而活(加6:14)。

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And attached is the handout of Pastor Yang's leading of small group bible study in Faith Fellowship.

GPCCC Faith Fellowship - 2012-02-03 - 约翰福音9：1－12 榮耀真光的主 (Part 1)

Open Introduction
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約翰記載這個瞎子的故事 (约翰福音9:5)，是呼應8:12耶穌說「我是世界的光」的主題.
(以賽亞書42:16) 我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。
(以賽亞書29:18) 那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。
(以賽亞書35:5) 那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。

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Guidelines:

Principle 1 - （verse 1-5） - 在人的苦難中, 耶穌以愛與大能彰顯神的作為。
Q1) 從門徒(猶太人)的觀點，他們認為疾病、患難是從何而來 (2節)？你覺得這種看法有沒有道理？你是否問過類似的問題？

Q2) 耶穌沒有解釋此人瞎眼的「原因」，但祂卻指出其瞎眼的「結果」是什麼？(參3節)

Q3) 耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了」(4節)。這裏的「白日」比喻什麼？「黑夜」比喻什麼？這句話是什麼意思？

這句話與第3節的話有何關連？

Q4）嘗試用耶穌的眼光來看事情：下次處在苦難中時，你會怎麼作？(參3節)

當你看到別人在苦難中時，你會怎麼作？(參4節)


Principle 2 - （verse 6-12） - 在人的苦難中, 耶穌考驗我们的信心，并让我们经历他大能的作为来使我们的信心成长。
Q5) 耶穌有能力用一句話就醫治人的病，為何祂不直接使瞎子的眼睛看見，而要他「往西羅亞池裏去洗」？
思考：瞎子在往西羅亞池的路上，心裏會怎麼想？這個過程究竟對瞎子有何幫助？耶穌要測試瞎子的什麼？

Q6) 耶穌曾經如何醫治過你？這對你認識耶穌有何幫助？
請回想：神曾經加給你的信心操練，你是如何通過或失敗的？這些過往的操練，對你現在所處的情況有何意義？

Q7) 為什麼瞎子的鄰舍要問：「那個人在哪裏」(12節)？ 你對主耶穌的見證是否也產生同樣的效力，吸引人來認識主？


Challenger – (每人30秒):
Q8）從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

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 From Pastor Yang's Sunday sermons:

在我們的軟弱中，耶穌要顯出榮耀和真光  

‧       耶穌啟示人的苦難可以彰顯神的榮耀   (林後12:9)

‧       耶穌顯出他的話語就是彰顯神的榮耀   (路1:37)

‧       我們當全然的信靠神的美善及大能    (西2:9-10)

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Quoted from an article which may be able to help answer some questions above:

瞎子的故事揭開了「苦難」的課題。苦難是一個發人深省的問題. 在人世間有很多我們解不開的問題，為甚麼好人受苦，壞人反而亨通？如果神愛世人，為什麼有那麼多人生病？為什麼那麼多孤兒沒有爹娘？為甚麼會有這麼多的天災人禍？

許多人難免會問：「苦難和罪到底有沒有關係？」從聖經來看，或直接、或間接，苦難與罪有必然的關係！因為人犯了罪，悲哀痛苦、患難、咒詛才臨到人間。這裡所說的「罪」，並不是指所有有苦難的人都是因為犯了甚麼罪，所以受到報應，而是廣義地指古往今來的人不住地違反神的律。神創造宇宙，也創造了管理宇宙的律；神造人，也有規律管理！聖經明白地告訴我們那規律就是祂的誡命律例。可是人卻不信，於是人類不斷違背神的律；不斷招來災禍，也不斷殃及池魚。比方說，人若選擇從十層樓高的地方跳下來，身體撞擊地面時就會失去生命，這是必然的。但我們不能因此推論說，地心引力是神所造，為要用來懲罰我的罪行。想違反神所制定的物理定律者，必會招致極大的危險；若違背祂的道德律,也是如此。

主耶穌似乎對這個問題不感興趣，祂並沒有給門徒一個正面的答復, 耶穌沒有說及此人瞎眼的「原因」, 但祂卻指向其瞎眼的「結果」，就是神要在此人身上顯出大能「作為」的事實。耶穌不回答這樣的問題，祂只是努力去工作，以愛與大能在人的苦難上彰顯神的作為。就像當火災發生時，首要之務在於救火，而非討論追究為什麼有火災。此不幸之事，不是因為某個人特定的罪造成，而是為了在特定的時刻，在這人身上榮耀神。意即神容許這不幸的事，神有美意，神要使用此人。

耶穌接著說，趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。(4節) 祂不要門徒浪費精神和時間在這個問題上做無謂的臆測，而必須趁有機會的時候做神的工作。我們必須做的事，都要在有限的時間內完成。問問自己，是否把握機會信靠耶穌？是否也把握機會向人傳揚神拯救人的大好消息？因為這兩件事情終有一天會沒有辦法再做了(不論是世界末日到了，是我們的大限到了，或是別人的大限到了，是機會完全沒有的時候，都是黑夜的來臨，那時就不能再做工了)。

唯有解決了「罪」的問題，苦難才會消失。我們這些被造且有限的人，用理性不管再怎麼分析，也無法明白苦難的奧秘。只有等到我們來到時間的終了，當每一種惡都被懲罰或赦免，每一種疾病都得到醫治，整個世界都被恢復過來時，公平才能得勝。到那時，我們將明白一切我們以為「不公平」的事在神的計劃中的所扮演的角色。而未到那時，我們當作的，不是無謂的猜測推論，而是趁著白日尚有時間，與我們的主一同努力工作，使我們成為神賜福的管道，扶持幫助那在苦難中的人。

GPCCC Faith/LW Fellowship - 2012-01-20 - 杨牧师专题 - 团契的建造

Pastor Yang talked about spiritual gifts on 01/20/2012, Friday in the special topic evening.
You can try this link www.centralaz.com/Arena/Custom/Cccev/SpiritualGifts/. After answering these questions, you might get some idea about what your spiritual gifts are.

GPCCC Faith Fellowship - 2012-01-13 - 约翰福音8：31－59 亘古常在的主

Declaration:
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This post to blog site (http://gpcccxs.blogspot.com/) will automatically broadcast to a target group address.
We are experimenting this blog website to improve group dynamics. Please let us (Faith-gpccc-owner@yahoogroups.com; gpcccxs@gmail.com ) know your feedback during this trial period (and forgive us if we make some mistake).

If you do not wish to remain on the Faith Fellowship mailing list, you can unsubscribe yourself by clicking on the unsubscribe link at the bottom of the email.

Content of the post: Weekly Bible Study Leads guideline and thoughts. *Note*: Knowing that Living Water Fellowship has a different pace of bible study for Gospel of John, we will/may change the target broadcast group to a different yahoogroup (so it reaches the correct target audience) later when we settle down all email groups; currently Faith-gpccc is a big list).

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Now the content of the post:

约翰福音 8章31-59节 -- 亘古常在的主

Open Introduction

當前段的對話(8:12-29)告一個段落時，「就有許多人信祂」(8:30)。於是從8:31開始，耶穌就對這些「信祂的猶太人」說話。然而令人驚訝的 是，後來耶穌居然稱這些人為「魔鬼之子」(8:44)！這引起許多聖經學者的不解。但是在約翰福音中，卻不只一次出現這種情形。第二章雖然有許多耶路撒冷 的人因耶穌所行的神蹟「就信了祂」(2:23)，耶穌卻不信賴他們。第六章的五餅二魚神蹟也吸引了許多人信祂是「那先知」(6:14)，但是當耶穌講了一 篇「祂的肉可吃，祂的血可喝」的道之後，大多數人都退去了。可見真正的信徒，並不是表面上的承認而已，必須有其他的條件，這正是約翰所要表達的。
(Thanks to Zhidong/Jinling working out with Changan on the below guidelines. Zhidong is leaving back to China at the end of January. Please pray for his safe trip and his return to us some time later)

一．真理使人得自由；“真門徒”行在真理中 。（8：31-47）；

Q1） 怎样做才是耶稣真正的门徒？（约 8:31; 15:7-8)

Q2）什么是“真理”（ 约17:17; 14:6）？什么是“自由”（ 加拉太書5:1; 约 8:34-36;  8:44）？

犹太人认为他们是自由的，还是不自由的；为什么（33节；39节）？你从中可以看到 犹太人和耶稣说的“自由”是否是同一个概念？ 怎样才能得到真自由？（路：4：18; 约 8:32, 36)

Q3）亚伯拉罕所行的事是什么？（8：39-40） 耶稣为什么说亚伯拉罕不是犹太人的父？（ 罗4: 9-12，罗 2:28-29）

Q4）你得到真自由了吗？如果没有，新的一年，你准备如何做？

你经常听神的话吗？哪些事情捆绑或干扰了你听神的话？ 新的一年，你准备如何行在真理中？

二．耶稣是亘古常在的主（8：56； 58）； 遵守主道的人有永生(8:51) （8：48-59）

Q5) 耶穌說猶太人是魔鬼的兒子，也不認識神，不聽神的話。猶太人不服，反指控耶穌是什麼？

耶穌如何回答猶太人的指控？

Q6） 耶穌說：「人若遵守我的道，就永遠不見死」(51節) ，「永遠不見死」是指什麼？

猶太人反駁說：「亞伯拉罕死了，眾先知也死了」(52節)，他們講的「死」，與耶穌說的「死」有何不同？

Q7） 耶稣为什么说他比亚伯拉罕还大， 还先？（56节， 58节）祂宣告了什麼？

為什麼猶太人對耶穌的話感到如此震驚，以致要拿石頭打祂（註：58節的“就有了我”原文為“我是”）？

Q8) 耶穌宣告祂是自有永有的那一位，猶太人用石頭來回應祂；你呢，你是用什麼來回應耶穌？

Challenger – (每人30秒):

Q9）從今天的經文中，我學到什麼屬靈的功課，是可以在生活中應用的？

GPCCC Faith Fellowship - 2012-01-06 - 约翰福音8：12－30 世界的光

Declaration:
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Note: we are experimenting this blog website to improve group dynamics. Please let us (Faith-gpccc-owner@yahoogroups.com; gpcccxs@gmail.com ) know your feedback during this trial period (and forgive us if we make some mistake).

First experiment: post weekly Bible Study Leads guideline and thoughts (in BSF style, which means, we will post it after we study it - not before. So what we post is what we studied last Friday). Purpose: make it a good resource for group members to share what we get from God's words etc. So we can learn from each other and grow together. Especially for those who can't attend fellowship meeting, it will be a good place to find what they've missed.
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Now the content of the first post:

约翰福音8：12－30 世界的光

Open introduction: 在舊約，只有神被稱為光(詩篇27:1;以賽亞書60:19)。耶穌宣布祂是「世界的光」，我們聽來還不覺得怎樣，但在文士和法利賽人聽來，就事態嚴重 了，因為耶穌無異是公開宣布祂是彌賽亞。他們非常明白祂所說的，自然不會輕易放過耶穌。他們馬上向耶穌提出挑戰：「你是為自己作見證，你的見證不真」 (13節)。耶穌和他們的對答(13-20節)這段經文幾乎是約翰福音5:31-47節的翻版。

( Thanks to Brother Liu Bin to share his well-prepared study guide:)

　

约翰福音第8章12-30节查经 -

耶稣是生命的光

第八章：12-20节    耶稣是世界的光

观察性问题：  这故事发生在什么地方？这段对话中见证共出现几次？

解释性问题： 这里耶稣说他是世界的光，光是指什么？（诗二十七1，赛六十19，伯二十九3）我们为什么需要这光（诗三十六9）？耶稣说他的见证真的理由是什么？神如何为耶稣的权柄做见证呢？什么样的见证才是真的？ 参申十七6，十九15，约十四6-9

应用性问题： 我们怎样行在光中？

 (please refer to below verses: 約翰福音1：4-9; 約翰福音3：19-21; 詩篇27：1; 以賽亞書60：19; 以弗所書5:8-13.)

第八章：21-30节    主去的地方罪人不能到

观察性问题：“死在罪中”在这段经文中出现几次？

解释性问题： 耶稣将要去什么地方是犹太人不能到的？他们为什么不能到？（结十八18-20）我们能到吗？ 耶稣说“是从起初所告诉你们的”是表明他什么身份？ 耶稣怎样表达他和神的关系？ 约一五19

 （注：耶穌在此段兩次用「我是」(v.24, 28)，中文聖經都加上「基督」，這是希臘文原文(ego eime)所沒有的。在舊約聖經的希臘文譯本中，ego eime用來翻譯耶和華向摩西說「我是自有永有的」(出3:14)，及以賽亞書中耶和華的自稱(41:4; 43:13)。

应用性问题：主耶稣在这里对众人说的话对我们的生命有什么启示？

请分享你今天最有感触的一句话。

生命经历的实际功课

第十四章　 在话和祷告上受平衡 【下】

祷告的两条路

接触主以吸入主

同样的，祷告也有两条路。一条路是吸入主。在这样的祷告中，我们不该顾到事务或事情，乃该顾到吸入。在从主的话得餧养的同时，我们能这样祷告。我们已经说过，在主的话上得餧养需要许多的祷告，藉着感谢、赞美、用我们从主的话所领会的祷告，来接触主。这是“一石二鸟”：一面，我们从主的话得餧养，另一面，我们吸入主。每天早晨我们不该为事务、负担、或需要祷告；我们只要将那些事交给主。反之，清晨我们需要藉着吸入主来接触祂。我们读主的话，有了一些领会，就需要带到祷告里，藉着祷告消化我们所读的。这种的消化是从主的话得餧养，也是吸入主。

我们晨更时，最好不要为事务、事情或需要祷告。我们只要祷告吸入主、仰望主、接触主、赞美主、感谢主、并与主谈话。我们应该学习忘掉我们的需要，只为着祂的慈爱、善美、伟大、和其他许多方面赞美祂。

把我们的需要和负担告诉主

我们也需要另一种祷告。午饭前后、傍晚，或者甚至晚上，我们需要一些时间将我们一切的负担带到主面前。这是我们为事务、事情和需要祷告的时候，以卸去我们的负担，将我们心里和环境里的一切，藉祷告来告诉主。若是可能，我们应当每天这样作。凡我们所作和所需的，应当首先告诉主；我们必须告诉主。有时我们必须为着祂的答应感谢祂，有时我们必须为着祂的应许题醒祂。这很容易教导，但需要我们一生的时间来操练。

我们若是正确的基督徒，甚至我们去买一双鞋，也必须告诉主。一面，主会顾到我们一切的需要。然而另一面，在我们所需、所作的每一件事上，我们最好先告诉主。这不仅会从主带来许多答应和许多祝福，这也会帮助我们长进。

我们需要将这一切付诸实行。我们应当持守这规律：每天早晨花二十至三十分钟与主在一起，忘掉、不管我们的需要，只单单赞美祂、感谢祂、接触祂，并藉着将我们从读主的话所领会的化作祷告，来消化主的话，好与祂交通。然后一天稍晚的时候，我们要找出时间告诉主。有些人也许说，这里又是时间的问题。我再说，如果我们要作这事，我们就能作。我们开车时，我们能说，“主阿，我需要一双鞋。”只要这样告诉主。你也许说，“主阿，下周我要往北边去访问一些人。请豫备他们的心。”这很简单。主不是审判官，所以我们不用带着豫备好的语句、用辞到法庭来。不需要这样作。我们能彀在任何地方、在任何景况下、并以任何用语、发表和用辞与主谈话。我们必须学习这样祷告。当然若是可能，找一段时间与主单独在一起，这是好的，但时间常不容许我们这样作；然而我们仍然能彀祷告。

各方面受平衡

我们需要早晨，也需要晚上。在早晨，我们必须接触主，在晚上，我们也必须与主一同作一些事。这是平衡。正确的基督徒生活，乃是早晨接触主，晚上花时间与主在一起的生活。

为着平衡，另外还有一个需要。我们需要私下的祷告，也需要公开的祷告。我们若只能私下的祷告，而不能公开的祷告，我们就不能有充分的长大。有些弟兄只喜欢公开的祷告，他们说他们不能单独祷告。这是懒惰。他们也必须操练私下祷告。然而有些人，特别是姊妹们，不公开祷告。若是她们的声音在公开的聚会中没有被听见，她们就是“没有翻过的饼”。有些中国弟兄姊妹借口说，他们不能用外语表达自己。在这种状况里，我建议他们用自己的语言祷告。没有人会受扰搅。在台湾，我们有时候用日语、国语、和其他方言祷告。在台北，我们在祷告时可以听到多种方言。我们需要公开的发表一些东西。

我们需要以上所题到的一切平衡：在读经上平衡，在祷告上平衡，在早晨和晚上平衡，以及在公开和私下祷告上平衡。我们若有正确的平衡，我们就长进。我不是给你们更多的道理。反之，你若以这话为指导，付诸实行，只要一个月你就会看见美好的进步。这对我们聚在一起时将是极大的帮助；这会将我们豫备得很好，甚至改变我们。我要请求你们认真的答应这样作。要平衡的读主的话并祷告，在早晨和晚上花时间，并在私下和公开的有正确的基督徒活动。

下决心这样实行

我不喜欢守律法，但下决心是有帮助的。花二十至三十分钟藉着在主的话上得餧养来接触主，每天读三章旧约加一章新约，每周一次公开的祷告，每月一次在召会中作见证，下决心这样作是好的。这会很有帮助。请在主面前下决心这样实行。这样我们会看见长大，我们也会丢弃理由。我不是在批评或定罪，但我很遗憾的说，一周过一周，一月又一月，我们在祷告中或在见证中，从来没有听过某些人的声音。因此，我们需要这种的鼓励。试著作这四样决定：每天早晨在主的话上得餧养来接触主，每天读四章圣经，每周公开祷告一次，每月在聚会中作一次见证。这样你就会看见改变。

有时在我们的训练中，我们帮助年轻的弟兄姊妹，记录他们每天多少次在内里之律的规律之下，并记录他们有多少次内里的膏油涂抹。在一九四九年当我们在台湾开工时，我们将这些事印成表格，给新人填写；这种实行真是帮助人，否则，我们就太松散了。虽然如此，我还是不喜欢守律法。我喜欢给人有自由。然而，我盼望你们对自己严格一点。这样你就要得着帮助，而带来祝福。 (全文完)