信实团契-歌罗西书查经 - 02/07/2014 - 1:23-29 基督：我們的榜樣與動力

1:23-29 基督：我們的榜樣與動力

從保羅怎樣解釋自己是個福音的執事，我們要學習效法他做個福音的執事。

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查经指南-  

Q1 - 西1：23 在原文上与上一句 （1：22）是一个长句，1：23加入“只要（如果）”，是在教导我们持续的救恩视乎我们是否坚持在所信的道上吗？如何把本节跟神话语的其它部分协调，（比如 约翰福音十章28至29节，宣告基督的羊没有一只会灭亡）？

Q2 - 保羅與歌羅西的信徒既然從未見過面，他是從什么意義上對他們說「我為你們受苦」？

為何他說他為此歡 樂？（見西 4:3 ；林後 11:23 ～ 28, 12:10 ）

許多人受苦難就 會產生苦恨、憂傷、自憐之心態，保羅卻不是這樣。保羅在經歷試煉時的心態與動機，能否幫助你瞭解自己的試煉，并在試煉中喜乐？

Q3 - 基督已在十架完成救贖之工，為什麼保羅說他為教會，要 在肉身上補滿基督患難的缺欠？他如何補滿？ (1:24)

Q4 - 西 1:25  这里保罗提到“职分”，他具体做了什么（西1：23，25，28～29）？

Q5 - 西1: 26 節“歷世歷代 所隱藏的奧祕”是什麼意思 ?這奧祕的內容是什麼？(西1：27及弗3：1～6)

这个奥秘的显明對於外邦人（非猶太人）有特殊意義？對 他們生命有何影響？對於你的生命呢？ (1:24-27)  

Q6 - 保羅在這裡給我們對傳福音的方法與態度有何重要提示 (28- 29 節 ) ？

怎樣才算是把各人“完完全全引到神面前”呢？

你認為 自己可以怎样“盡心竭力”地傳揚福音？

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Tips (提示) 

• 1） 一23 使徒保罗现在加入一段只要（如果）的话，这对神不少的儿女做成困惑。表面上，经文似乎教导说，我们持续的救恩视乎我们在所信的道上是否坚持。如果是这样的话，本节怎能跟神话语的其它部分协调，好象约翰福音十章28至29节，宣告基督的羊没有一只会灭亡？

信徒永恒的保障是一个蒙福的真理，新约经文已经陈明了。但圣经（正如本节）也教导我们，真信心有恒久的特质，而且一个真正从神而生的人也会忠心到底。事情的持续性证明其真实程度。当然，退后的危险常有，但一个基督徒跌倒了必再起来（箴二四16）。他总不会放弃信仰。

　　为了激发所有承认基督的名的人，并察验他们认信的真实程度，神的灵恰当地将所谓的“如果”（只要）的经文，放在神的话语里。正如有人曾说：“这些经文中的“如果”察验世上宣称相信的基督徒，检视人灵魂的健康。”

　　关于这些具挑战性的经文， 有评论说：“读者仔细地研读圣经时，必定发现圣灵习惯在论到丰满而绝对的恩典后，随即作出警告，暗示那些有名无实之人的溃败。……在不诚心的人中，这样的警告刺耳难忍；但敬虔的人却陶醉如良药。……教训目的是激励信心，并预先责备那些轻率、自视的认信者。”

　　毫无疑问，使徒保罗写信的时候，脑里想到诺斯底主义。他敦促歌罗西信徒不可失去福音的盼望，或福音所带来的盼望。他们应该在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，这道是他们从以巴弗学的。

• 2） 一24 本章最后六节经文描述保罗的事奉。首先保罗的事奉是在受苦的环境下作的。保罗在监狱写信，他说自己现在乐于为圣徒受苦。作为主耶稣基督的仆人，他被召去忍受不可言喻的艰难、逼迫和患难。这是他的特权──补满基督患难缺欠的特权。使徒保罗这样说是什么意思呢？第一，这不可能指主耶稣在十字架上的代赎受苦，十字架上的痛苦已经一次过为全人类尝了，绝对没有人可以分担。但在某一方面来说，主耶稣仍然在受苦。当大数人扫罗在往大马色的路上被击倒时，他听见有声音从天上对他说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗并没有刻意逼迫主──他只是逼迫基督徒。然而，他认识到逼迫信徒的时候，就是逼迫他们的救主。在天上的元首感受到他地上的身体的痛苦。

　　可见，使徒保罗看所有基督徒要为主耶稣的缘故而经历的，都是基督仍然要受的痛苦，包括为义受苦、为他受苦（因他受凌辱）和为福音受苦。

　　使徒保罗在肉身上所承受的患难，是为基督的身体──教会──的缘故。未得救的人受苦，在某一方面来说是没有目的，也没有崇高意义，他们受苦只是预尝将要永远忍受的地狱的苦楚。基督徒的受苦却不是这样，他们为基督受苦时，基督很真实地与他们一同受苦。

第 24 节一直到第一章的结尾 ： 保罗提到了三方面 ， (1) 他 自己在肉身 上受苦 ， 为要补满基督患难的缺欠 ； (2) 本著神所赐给他 “ 教会的执事 ” 的位分 ， 要把神的道传得全备 ； (3) 照着神在他 里 面运用的大能 ， 劳苦地传 、 尽心竭力地传 、 用诸般的智慧来传 。

• 3）西1: 26 節 - 聖經所說的「奧秘」並非少數人獨有的神秘知識，而是昔時未曾 顯示，人憑己智亦不能知曉的訊息，神現今向萬民表達。神所表達的啟 示的要點：基督——猶太人的救主，也是外邦人的救主 （弗 3:6）。保羅強調說基督救贖之功不限於猶太人，也是為了 普世萬民的。

注：当时侵袭歌罗西教会的諾斯底主义（Gnosticism）絕不承認人皆可蒙真理教導的。它強調人是靠某種神祕的「知識」（希臘文︰gnosis）得救。他們認為救恩的知識繁雜而艱深，牵涉面廣泛，因而只有少數瞭解奧秘知識的人（属灵贵族）才能夠得到。

西 2：2 。。。 神的奥秘就是基督；2:3 所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

保罗教导， 基督徒也有知識，但不是隱藏在不可理解的秘笈中，而是隱藏在基督中；因此信徒不需在在基督以外找寻得救的奥秘。