基督徒的裝備
查经指南
1． 保罗关心神的儿女，对从未谋面的歌罗西教会的弟兄尽心竭力，他尽了什么心力？（2：1节； 西1：3； 4：12）
2． 在教会以及团契的弟兄姐妹之间，我们为什么要靠爱心互相联络？（2：2节）
在你 生命中，一定有不少因愛心互相聯絡而致信仰進深的經 歷，請分享最深刻的一次。
注：一個孤獨無伴的基督徒，有落入屬靈無知與被攻擊的危險……
3． 保羅向他的讀者指出什麽宝藏的來源（西二：2～3）？這些宝藏是什麽？爲何歌羅西信徒非常需要它們？這如何更深一層地參透西一：27所說的奧秘？
4． 怎么样识别“花言巧语”？（2：4节）
这个世代有什么样的“花言巧语”是我们需要防备的？（另参 2：8）
5． 我们当怎样“尊主而行”？（2：6）
深穩的紮根與感恩的心地是防禦敵人的良好裝備
（2：7）。爲什麽？
Tips (提示)
- 當你面對誘惑或沮喪時，就要這樣想：正如一棵樹深深地植根於泥土中吸取養分，基督徒當植根於基督，他是他的生命和力量的根源。就像房屋根基穩固不會倒塌，基督徒建立於基督的大能力上，亦可抵擋狂風暴雨。
- 諾斯底主义者主張，救恩只有爲少數瞭解奧秘知識的人預備的。保羅在2：2-4 中對這論調提出警告。
西1: 26 節 - 聖經所說的「奧秘」並非少數人獨有的神秘知識，而是昔時未曾 顯示，人憑己智亦不能知曉的訊息，神現今向萬民表達。神所表達的啟 示的要點：基督——猶太人的救主，也是外邦人的救主 （弗 3:6）。保羅強調說基督救贖之功不限於猶太人，也是為了 普世萬民的。
注：当时侵袭歌罗西教会的諾斯底主义（Gnosticism）絕不承認人皆可蒙真理教導的。它強調人是靠某種神祕的「知識」（希臘文︰gnosis）得救。他們認為救恩的知識繁雜而艱深，牵涉面廣泛，因而只有少數瞭解奧秘知識的人（属灵贵族）才能夠得到。
西 2：2 。。。 神的奥秘就是基督；2:3
所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
保罗教导， 基督徒也有知識，但不是隱藏在不可理解的秘笈中，而是隱藏在基督中；因此是向所有愿意寻求的人開放的。诺斯底主义者夸耀自己拥有的悟性，远超过任何在神所启示的书上所找到的。他们的智慧却是一些在基督或基督教信仰以外的附加东西。然而，保罗在这里说所积蓄的一切智慧知识，都在元首基督里面藏着；因此，信徒不需在圣经以外找寻奥秘。信徒需要亲密地认识基督，才能进到基督的宝库。
- 二4 一切智慧知识都在基督里面，基督徒就不应被虚假的异教者的花言巧语哄骗。一个人里面若没有真理，那么，他必须寻求以灵巧的方式来表达他的信息，吸引跟随 者；这正是异端者常用的伎俩。他们用或然律提出理据，根据推论建立教导的系统。另一方面，一个人若是传扬神的真理，那么，他不须依赖雄辩巧言等伎俩。真理 本身已是最佳的理据，真理必能自辩。
- 下表归纳了侵入歌罗西教会的异端教导， 和保罗对这些异端的辩驳 -
歌林多教会存在的 异端教导
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保罗的答辩
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经文
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属灵世界是好的，物质世界是坏的。
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神为着自己的荣耀创造了天和地
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西 1：15-20
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人必须遵守节期，礼仪和规条，才能得救或完全。
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这些东西只不过是影儿， 当基督到来时，这一切都已过去。基督是我们得救的所需。
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西2：11;
2：16-23； 3：11 |
人要否定身体的价值，应当刻苦、禁欲。
（这是 禁欲主义者的看法 - opinion of Stoic philosophers） |
禁欲无法使人对抗邪情私欲，这只会引来属灵的骄傲。
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西2：20-23
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天使应当要受敬拜。
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天使不能受敬拜，唯有基督是配得敬拜的。
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西2：18
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基督不可能同时是神又是人
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基督是神成为人，他是永存的，是教会的元首，是至高无上的。
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西1：15-20；
2：2-3 |
人必须得到某种“神秘的知识”（Gnosis）才能完全得救；这些知识可不是所有人都可以得到的
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基督就是神的奥秘，而这个奥秘已经向世人启示出来了。
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西2：2，18
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每一个都必须遵守人类的智慧传统和某种哲学。
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这些东西既然都是人的产物就会有所偏差，也是肤浅的。我们必须牢记，并且遵从基督的教导，唯有他的话才是我们至终的权威。
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西2：4，
2：8-10； 3：15-17 |
最好的做法是把所有不同的宗教都结合起来（这才够丰富）。
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有了基督就拥有了一切，在基督里一切都是完备。
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西2：10
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不道德的事情并没有什么不妥；反正肉体是败坏的，我们尽快用一些不道德的事情让肉体更迅速的败坏更好。
(这是纵欲主义者的看法 - opinion of Epicurean philosophers) |
我们必须远离罪恶，因为神拣选我们，要我们过新的生活成为主耶稣的代表
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西3：1-11
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侵入歌羅西的異端是諾斯底主義（Gnosticism）和猶太主義的混合產品。他們認為上帝是絕對屬靈的，聖潔的﹔物质和身體之類的東西卻是污穢和邪惡，所以上帝是高高在上，不食人間烟火的上帝，他跟屬物质的人類不能接觸。在這至高的神之外，應該還有許多較低級的神和掌管日月水火的天使們(耶穌基督只是他們中間的一位)，成為神人之間的階級。他們認為只有加入他們一派的人，才擁有特殊的智慧洞察靈界的奧秘，蒙神賜福。
這種教导有很大的破壞性：既然物质和身體之類的東西是污穢和邪惡的，为了追求所谓的属灵世界的美好，就必然导致两种互相对立的极端的倾向 –
- 或者，人应该吃喝玩樂，糟蹋自己的身體，過一種頹廢的生活，（反正肉体是败坏的，我们尽快用一些不道德的事情让肉体更迅速的败坏更好。这是纵欲主义者的看法 ）
- 或者，人应该躲入空門或深山，逃避世俗，讓身體挨飢抵餓，盡量抑制身體的情欲，過一種苦行僧的生活。（人要否定身体的价值，应当刻苦、禁欲。这是 禁欲主义者的看法）
使徒行传17：18中与保罗争论的以彼古羅（Epicurean）和斯多亞（Stoic）兩門的學士就是这两种极端倾向的支持者。
博文
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