Introduction -
保羅继续指明並斥責諾斯底派錯誤的教導，正是當時危害歌羅西教會的地方。這種異端也重見於今日，許多旁門異端及宗派，仍然奉行這些邪說。
Study Guidelines -
Q1 - 第16節
“所以”
- 表明本节的论据由上文而来。阅读2：13-15 （基督十字架的得胜），
为什么信徒 不必再守 舊約摩西律法中有关飲食的禁戒，或守节期的条例（“不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們”）？ （另参 下文2：17;）
Q2- 第17節 什么是“影儿”，什么是“形体”？整句话是什么意思？ (希伯来书10:1)
Q3- 第20-23節 你發現在你的基督徒生活中定出限制和個人的規則和條例有什麼價值？(以弗所书2:15)
爲何宗教規條（2：20）與人爲的教訓（2：22）不夠作生活規範？什麽是更強力更令人滿足的動力（2：17，19）？
你生命中的行为准则以什么为最终的規範？是一些硬性的律法還是對基督的愛與忠心?
Q4- 从16节， 18-19 节， 20-23节， 你能归纳
出 歌罗西 教会 存在的异端教导的谬误吗？
保罗又是如何逐一
反驳 那些谬误的？
異端如何侵蝕當日歌羅西信徒的純正信仰，今日仍然如此侵袭当代信徒的信仰。请讨论今日旁門邪道有何与当时異端的雷同之處； 并讨论我们当如何防范。
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Tips -
保罗警告歌罗西人不应接受諾斯底派（Gnosticism， 又译“灵智派”）的错误教导 。
从经文的字里行间可以看到这些諾斯底派学者的习俗，因为这些习俗只会引导人在信仰上倒退，而不是进步。我们可以在经文的背后看见諾斯底派四种错误教导/习俗。
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关于这些错误信仰，保罗逐一提出评论和反驳。
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諾斯底派学者认为一切物质必然是恶的。倘若物质是恶，人的身体也必然是恶。假若身体是恶，那么必然有两种相对立的结论产生出来。
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諾斯底派的苦行主义(禁欲主义，Stoicism - 16与21节， 23节
- 苦待己身）。
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諾斯底派的享乐主义（纵欲主义, Epicureanism）
（甲）身体既然是恶，无论人怎样对待身体也不会有问题。身体本身是恶，人可以正用或滥用，而结果对身体不会有任何影响。
（乙）倘若身体是恶，人必须把身体视为卑贱的东西；人必须鞭打和让它捱饥抵饿，并且尽量抑制身体的情欲。
这就是说，諾斯底主义必然会引导人或者完全不道德，或者完全接受一种强制性的苦行主义。
使徒行传17：18中与保罗争论的以彼古羅（Epicurean）和斯多亞（Stoic）兩門的學士就是这两种极端倾向的支持者。
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保罗在本段经文（2：16-23）所应付的问题，就是驳斥那些强制性苦行主义的人。
保罗在下段经文（3：1-10）所应付的问题，就是驳斥那些推行享乐主义（纵欲主义）的人。
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（一）諾斯底派的苦行主义的一个表现就是遵守很多教训牵涉整套关于什么可以或不可以吃和喝的条例。换言之，他们这样做法就是叫人返回犹太人所遵从的食物律法──列明那些洁净，不洁净。
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（一）保罗说这种信仰只是真理的一个影儿；真的真理只有存在基督里面（17节）。这就是说，如果一个宗教只建在禁忌饮食的条例的基础上，或者一个宗教只建立在守安息日的基础上，这种宗教可以称为真正宗教的影儿；真正的宗教必须与基督建立一个团契的关系。
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（二）諾斯底派学者与犹太人所传的遵守节期（16节）。他们每年有节期，每月有月朔，每星期有安息日，规定人必须遵守。他们列明一些特别属于上帝的日子，规范人必须做的事情或不能做的事情，他们把仪式认作宗教。
事实上今天仍有人强调基督教就是一种相信条例的宗教，这种狭隘的思想仍未完全死亡。 |
保罗对他们强调遵守节期的批评是十分清楚而又合逻辑的。他说：‘你们既从这些律法条例的桎梏中被拯救出来，为什么再愿意返回这种奴役般的生活呢？你们为什么要放弃基督徒的自由，而再返回那些犹太人的律法主义呢？’
保罗说这种思想乃是叫人返回那非基督徒的奴役景况中，他们不能得到基督徒的自由（20节）。基督徒的自由不是从遵守规则和条例与及抑制自己的欲念中获得；基督徒的自由乃是藉着基督活在自己里面，而自己又能活在基督里面，把一切邪恶的欲念钉死，然后生长出良善的盼望因而得到的。
保罗说这种信仰使人产生骄傲的罪（18节与23节）。严谨遵行特别节日，守足一切饮食条例和实践苦行生活的人，经常都会犯上一种思想上的错误危险──常以为自己是个圣人，因而轻看别人。然而基督教持守一个基本的真理──那就是：从来没有一个自以为是的人可以称为真正良善的──那些自以为比别人善的更不用说了。
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（三）諾斯底派的特别异象。18节（这等人拘泥在所见过的（注：有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，）正确的译法是：‘他炫耀自己所见过的。’
諾斯底派学者以为自己能够看见一些普通人所不能见的特别异象，因而觉得非常骄傲。
我们决不会否认一些信奉宗教神秘主义的人所持有的异象经验，但是最危险的一种论调就是自己以为已经修炼到一种神圣的境界，能够看见一些普通人不能看见的异象；这种危险就是他们经常所见的只是自己渴望所见，而非上帝希望他们看见的事物。 |
保罗说 – 基督就是神的奥秘，而这个奥秘已经向世人启示出来了。（西2：2）
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（四）天使的崇拜（18节）。犹太人相信一套高度发展的关于天使的教义观念，而諾斯底派学者则相信各种不同的居间媒介物。他们崇拜这些居间事物；但是基督徒则坚持只可以崇拜上帝与耶稣基督。
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保罗说 –我们 当持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。（西2：19）
保罗说諾斯底派学者犯上一种自表谦卑的错误（18节与23节）。每逢谈论崇拜天使的时候，諾斯底派学者与犹太人同样会找出支持他们的理论──上帝是多么伟大，多么高深和神圣！我们又怎能高攀和祂直接交往呢？我们若谦卑的向天使祈祷便心满意足了。但是基督教所宣讲的伟大真理适得其反──事实上，那通往上帝的路是向最谦虚和最简单的人敞开的。
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──《每日研经丛书》
博文
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